Carruaje para un funeral de tiro de caballos Hurst.
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viernes, 24 de abril de 2026
miércoles, 29 de octubre de 2025
¿Por quién doblan las campanas? .
Las campanas, con su sonido solemne y reverberante, han sido utilizadas en ceremonias funerarias a lo largo de la historia para comunicar el paso de la vida a la muerte. En diversas culturas y regiones, las campanas no solo marcan la pérdida de un miembro de la comunidad, sino que también tienen un simbolismo espiritual profundo, conectando a los vivos con los muertos.
El uso de las campanas en funerales ha desarrollado un lenguaje simbólico específico en muchas culturas. El doble de finados o el toque de muerte es un sonido distintivo que anuncia la partida de un ser querido.
El doble de finados o toque de muerte es un sonido de campana lento y solemne que anuncia la muerte de una persona. Este toque, caracterizado por campanadas espaciadas y graves, invita a la comunidad a rezar por el alma del difunto y a prepararse para el funeral. El toque de ánimas es una tradición presente en muchas comunidades cristianas, donde se reza por las almas en el purgatorio. Se cree que las campanas pueden ayudar a guiar estas almas hacia el descanso eterno, especialmente durante momentos específicos del año, como la Cuaresma o el Día de los Difuntos.
Las campanas también acompañan el cortejo fúnebre y el entierro. El sonido de las campanas sigue al difunto desde su hogar o la iglesia hasta el cementerio, marcando el viaje final y pidiendo la protección espiritual del alma. El número, el ritmo y el tono de las campanadas también forman parte del lenguaje de las campanas. Lento y pausado es generalmente utilizado para marcar la muerte de una persona mayor, con un tono grave que refleja respeto. Más rápido es usado para alguien joven, aunque siempre solemne. El número de campanadas también puede variar según la edad o el género del fallecido, creando una forma de comunicación no verbal que indica la identidad del difunto.
A lo largo de diferentes culturas, las campanas han desempeñado un papel crucial en los rituales funerarios. En el Alto Minho, región del norte de Portugal, o en Galicia las campanas desempeñan un papel vital en el ámbito funerario para anunciar la muerte de un miembro de la comunidad. Su sonido grave y pausado puede durar varios minutos con un valor simbólico profundo. En Italia, especialmente en las regiones de Véneto y Toscana, las campanas son fundamentales en los funerales. El toque acompaña las procesiones fúnebres y es una parte esencial de la identidad espiritual de estas zonas. En el Reino Unido, las campanas de iglesia, conocidas como bell ringing, tienen una tradición rica en el ámbito funerario. Las campanadas amortiguadas (muffled peal), donde el sonido es suave y apagado, son comunes en los funerales. En regiones francesas como Normandía y Bretaña, realizan un sonido lento y repetitivo, ya que marcan el inicio de los rituales de duelo y oración. En México o en Filipinas, la tradición de las campanas guía a las almas. En la Iglesia Ortodoxa rusa, las campanas son una parte crucial del ritual. En Japón, las campanas de templo, conocidas como bonshō, se utilizan para marcar el inicio de las ceremonias fúnebres y para guiar el alma del difunto hacia la iluminación.
El uso de las campanas en los rituales funerarios es una tradición que trasciende fronteras y culturas. Desde Europa hasta Asia, las campanas han sido una herramienta poderosa para marcar la transición entre la vida y la muerte. Cada toque de campana no solo es una señal de duelo, sino también una llamada a la reflexión y al recuerdo. En su resonar, las campanas mantienen viva la memoria de los difuntos y fortalecen el vínculo entre el mundo terrenal y el espiritual.
viernes, 2 de mayo de 2025
Santa Virginia Centurione Bracelli en Génova (Italia).
Imagen de Santa Virginia Centurione Braceli , mujer genovesa del siglo XVI.
Autor desconocido.
Virginia Centurione, viuda de Bracelli, nació el 2 de abril de 1587 en Génova (Italia). Fue hija de Jorge Centurione, dux de la República en el bienio 1621-1622, y de Lelia Spínola, ambos descendientes de familias de antigua nobleza. Bautizada dos días más tarde, recibió la primera formación religiosa y literaria de su madre y de un preceptor doméstico.
Aunque ya desde su adolescencia manifestó inclinación a la vida del claustro, tuvo que aceptar la decisión de su padre, que quiso que se casara, el 10 de diciembre de 1602, con Gaspar Grimaldi Bracelli, un joven rico, heredero de una ilustre familia, pero inclinado a una vida desordenada y al vicio del juego. De esa unión nacieron dos niñas: Lelia e Isabel.
La vida conyugal de Virginia duró poco tiempo. Gaspar Bracelli, no obstante el matrimonio y la paternidad, no abandonó su estilo de vida disipada, hasta el punto de poner en peligro su propia existencia. Virginia, con silenciosa paciencia, oración y amable atención, procuró convencer a su marido a emprender una conducta más morigerada. Desafortunadamente, Gaspar se enfermó, pero falleció cristianamente el 13 de junio de 1607 en Alessandria, asistido por su esposa, que se había trasladado allí para curarle.
Al quedarse viuda con sólo 20 años, Virginia hizo voto de castidad perpetua, rechazando las ocasiones de contraer segundas nupcias, tal como se lo propuso su padre, y vivió retirada en casa de su suegra, aplicándose a la educación y a la administración de los bienes de sus hijas y dedicándose a la oración y a la beneficencia.
En 1610 sintió más claramente la vocación especial a «servir a Dios en sus pobres».Aunque estaba severamente controlada por su padre, y sin descuidar nunca el cuidado de su familia, comenzó a trabajar en favor de los necesitados. Los atendía directamente, distribuyendo en limosnas la mitad de sus propias rentas, o por medio de las instituciones benéficas de aquel tiempo.
Restos mortales de Virginia Centurione Bracelli , conservados en la casa Madre de Génova.
Una vez que colocó de forma conveniente a sus hijas en el matrimonio, Virginia se dedicó por completo al cuidado de los muchachos abandonados, de los ancianos y de los enfermos, y a la promoción de los marginados.
La guerra entre la República de Génova y el Duque de Saboya, apoyado por Francia, sembrando el desempleo y el hambre, indujo a Virginia, en el invierno de 1624-1625, a acoger en casa, primero a unas quince jóvenes abandonadas, y luego, al aumentar el número de los prófugos en la ciudad, a todos los pobres que pudo, especialmente mujeres, proveyendo en todo a sus necesidades.
Tras el fallecimiento de su suegra, en el mes de agosto de 1625, no sólo comenzó a acoger a las jóvenes que llegaban espontáneamente, sino que ella misma andaba por la ciudad, sobre todo por los barrios de peor fama, en busca de las más necesitadas y que se hallaban en peligro de corrupción.
Para salir al paso de la creciente miseria, dio origen a las Cien Señoras de la Misericordia protectoras de los Pobres de Jesucristo, una asociación que, en unión con la organización local de las «Ocho Señoras de la Misericordia», tenía la tarea específica de verificar directamente, a través de las visitas a domicilio, las necesidades de los pobres, especialmente si se trataba de pobres de solemnidad.
Al intensificar la iniciativa de la acogida de las jóvenes, sobre todo durante el tiempo de la peste y de la carestía de 1629-1630, Virginia se vio obligada a tomar en arriendo el convento vacío de Montecalvario, a donde se trasladó el 14 de abril de 1631 con sus acogidas, a las que puso bajo la protección de Nuestra Señora del Refugio. Tres años después la Obra contaba ya con tres casas en las que residían casi 300 acogidas.Por esto Virginia consideró oportuno pedir el reconocimiento oficial al Senado de la República, que lo concedió el 13 de diciembre de 1635.
Las acogidas de Nuestra Señora del Refugio se convirtieron para la Santa en sus “hijas” por excelencia, con las que compartía la comida y los vestidos, y a las instruía con el catecismo y las adiestraba en el trabajo para que se ganasen el propio sustento.
Proponiéndose dar a la Obra una sede propia, después de haber renunciado a la adquisición del Montecalvario debido a su precio demasiado elevado, compró dos casitas contiguas en la colina de Carignano, que, con la construcción de una nueva ala y de la iglesia dedicada a Nuestra Señora del Refugio, se convirtió en la casa-madre de la Obra.
El espíritu que animaba a la Institución fundada por Virginia Bracelli estaba ampliamente presente en la Regla redactada en los años 1644-1650. En ella se estable que todas las casas constituyen la única Obra de Nuestra Señora del Refugio, bajo la dirección y administración de los Protectores (laicos noble designados por el Senado de la República); se reafirma la división entre las «hijas» con hábito e «hijas» sin hábito; pero todas deben vivir - aunque no tengan votos - como las monjas más observantes, en obediencia y pobreza, trabajando y orando; además, deben estar dispuestas a ir a prestar servicio en los hospitales públicos, como si estuvieran obligadas por medio de un voto.
Con el tiempo la Obra se desarrollará en dos Congregaciones religiosas: las Hermanas de Nuestra Señora del Refugio de Monte Calvario y las Hijas de Nuestra Señora en el Monte Calvario.
Después del nombramiento de los Protectores (el 3 de julio de 1641), que eran considerados los verdaderos superiores de la Obra, Virginia Bracelli no quiso inmiscuirse más en el gobierno de la casa: ella estaba sometida a su querer y seguía sus disposiciones, incluso en la aceptación de cualquier joven necesitada. Virginia vivía como la última de sus «hijas», dedicada al servicio de la casa: salía mañana y tarde a mendigar para conseguir el sustento para toda la casa. Se interesaba por todas como una madre, especialmente por las enfermas, prestándolas los servicios más humildes.
Ya en los años anteriores había comenzado una acción social sanadora, destinada a curar las raíces del mal y a prevenir las recaídas: a los enfermos y los inválidos se les había de internar en centros apropiados para ellos; los hombres útiles debían ser iniciados en el trabajo; las mujeres debían ejercitarse en los telares y en hacer labores de corte y confección; y los niños tenían la obligación de ir a la escuela.
Restos mortales de Virginia Centurione Bracelli , conservados en la casa Madre de Génova.
Al crecer las actividades y redoblarse los esfuerzos, Virginia vio disminuir a su alrededor el número de colaboradoras, sobre todo las mujeres burguesas y aristocráticas, que temían comprometer su reputación al tratar con gente corrompida y siguiendo a una guía que, aunque fuera noble y santa, aprecia un tanto temeraria en sus empresas.
Abandonada por las Auxiliares, desautorizada de hecho por los Protectores en el gobierno de su Obra, y ocupando el último lugar entre las hermanas en la casa de Carignano, mientras que su salud física se debilitaba rápidamente, Virginia parecía que encontraba nueva fuerza en la soledad moral.
El 25 de marzo de 1637 consiguió que la República tomara a la Virgen María como protectora. Suplicó con insistencia ante el Arzobispo de la ciudad la institución de las Cuarenta Horas, que comenzaron en Génova hacia finales de 1642, y la predicación de las misiones populares (1643). Se interpuso para allanar las frecuentes y sanguinarias rivalidades que, por motivos fútiles, surgían entre las familias nobles y los caballeros. En 1647 obtuvo la reconciliación entre la Curia arzobispal y el Gobierno de la República, en lucha entre sí por puras cuestiones de prestigio. Sin perder nunca de vista a los más abandonados, estaba siempre disponible, independientemente del rango social, para cualquier persona que acudiese a ella para pedir ayuda.
Enriquecida por el Señor con éxtasis, visiones, locuciones interiores y otros dones místicos especiales, entregó su espíritu al Señor el 15 de diciembre de 1651, a la edad de 64 años.
Su cuerpo fue sepultado provisionalmente en el monasterio de Santa Clara, pero allí permaneció por espacio de ciento cincuenta años. Cuando fue abierto su sepulcro el 20 de abril del año 1801, se encontró su cuerpo completamente incorrupto.
En los años 1980 se realizó una nueva exhumación, con motivo de la apertura del proceso de beatificación, en presencia del arzobispo de Génova, cardenal Giuseppe Siri. Actualmente se encuentra en la Casa Madre de las «brignolinas», que desde mediados del siglo XIX se encuentra en el barrio genovés de Marassi
El Sumo Pontífice Juan Pablo II la proclamó Beata, con ocasión de su viaje apostólico a Génova, el 22 de septiembre de 1985.
Información extraída de este enlace:
domingo, 9 de febrero de 2025
Giovanni María Mastai-Ferretti (Pio IX).
_(1871).jpg "Giovanni María Mastai-Ferretti (Pio IX).")
Retrato del papa Pio IX en 1871.
Artista: George Peter Alexander Healy.
Pío IX fue el Santo Padre de la Iglesia Católica por más tiempo que cualquier otro Papa, de 1846 a 1878. Fue un momento difícil para ser líder de la Iglesia a causa de los conflictos políticos entre las naciones y los argumentos religiosos sobre la función de la Iglesia en el mundo. No importa qué tipo de problemas el Papa y la Iglesia enfrentaban, Pío IX siempre se dirigió a Dios para pedirle ayuda y dirección.
Pío IX nació en Italia en 1791. Su nombre era Giovanni María Mastai-Ferretti. Giovanni creció queriendo ser sacerdote y siguió ese meta paso a paso hasta que fue ordenado en 1819. Su primera asignación fue en un orfanato, donde fue conocido por el amor que compartía con los niños. Pronto fue enviado a Sudamérica para trabajar para un importante funcionario de la Iglesia.
Fotografía post mortem de Pio IX, tomada el 8 de Febrero de 1878.
Después de que el Padre Giovanni regresó a su casa, fue nombrado arzobispo de una diócesis. Cuando estalló una revolución, Giovanni fue mediador de paz. Convenció a las dos partes que dejaran de pelear. Pronto fue asignado a una diócesis grande y fue nombrado cardenal. Cuando el Papa Gregorio XVI murió, el Cardenal Mastai-Ferretti fue elegido Papa. Eligió el nombre de Pío IX.
El Papa Pío IX es famoso por haber declarado dos importantes enseñanzas de la Iglesia. Primero, proclamó la enseñanza de la Inmaculada Concepción en su Constitución Apostólica, Ineffabilis Deus, el 8 de diciembre de 1854. Nuestra creencia en la Inmaculada Concepción es que la Santísima Virgen María estuvo libre de todo pecado, incluyendo el Pecado Original, desde el primer momento de la vida cuando fue concebida en el vientre de su madre y permaneció sin pecado toda su vida. Pío IX hizo esta enseñanza oficial después de consultar con los obispos de la Iglesia y pasar muchas horas reflexionando en oración.
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Cuerpo incorrupto del papa Pio IX en el año 2000.
Vidaleca.
El Concilio Vaticano Primero fue convocado por Pío IX. Esta reunión de todos los obispos de la Iglesia y del Papa se llama concilio ecuménico. Un Papa convoca un consejo ecuménico para que los líderes de la Iglesia puedan trabajar juntos, bajo la guía del Espíritu Santo para explicar la fe o para explicar mejor las enseñanzas de la Iglesia.
En el Concilio Vaticano Primero, el Papa Pío y los obispos declararon la enseñanza de la infalibilidad. Esto significa que cuando el Papa y los obispos enseñan juntos sobre nuestra fe y moral, o modo de vivir, siempre enseñan la verdad. La infalibilidad es un don del Espíritu Santo, dado a la Iglesia para asegurar que las enseñanzas de la Iglesia siempre son verdad y están protegidas de error.
Papa Pio IX.
Fotografía Livioandronico2013.
Pío IX, que murió en 1878, fue el primer papa en ser fotografiado. Fue beatificado en 2000 por el Papa Juan Pablo II. Como nuestro líder, nos ayudó a crecer en nuestra comprensión de lo que creen los católicos. Podemos orar al beato Pío, pidiéndole que nos ayude a seguir las huellas de Jesús viviendo todas las enseñanzas de nuestra Iglesia.
Su cuerpo se conserva incorrupto.
Información extraída de este enlace:
miércoles, 31 de julio de 2024
Momias de la Iglesia de San Andrés en Toledo (España).
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Momias de la Iglesia de San Andrés en Toledo.
Uno de los enclaves más llamativos de Castilla-La Mancha, se encuentra en la ciudad de Toledo, más concretamente en la Iglesia de San Andrés. Un precioso templo que combina diferentes estilos de distintas épocas, desde el almohade de la portada principal hasta los restos visigodos y góticos del interior.
Pero lo que aguarda el misterio no está entre las paredes del templo, sino que está en el subsuelo: un techo ficticio bajo el que aguarda un sorprendente descubrimiento. Se trata del hallazgo de decenas de momias y de restos momificados, de los que se desconoce su origen.
Esta cripta es la más llamativa, ya que en ella se encuentran el mayor número de momias en mejor estado de conservación del enigmático submundo de Toledo. Se cree que provienen de una antigua exhumación del cementerio de la anterior parroquia, pero lo cierto es que con las investigaciones privadas llevadas a cabo su origen puede ser bien diferente.
Momia de San Andrés.
Foto de Mercedes González.
Se podría remontar a principios del s. XI, cuando la lucha entre dos familias, se habría cobrado la vida de decenas de personas, que sufrieron una muerte terrible. Estos cuerpos se enterrarían bajo el suelo de otra parroquia, cómo se hacía en la época; pero sería más tarde, a mediados del s. XV cuando los trasladarían a la actual cripta de San Andrés. Lo más raro de todo es la disposición ordenada en la que se encuentran y la escasa corrupción que tienen las momias, a pesar de que se desconoce el sistema de embalsamamiento utilizado. Leyenda o realidad, lo cierto es que están ahí, vigilantes, expectantes.
viernes, 10 de marzo de 2023
viernes, 3 de febrero de 2023
Padre Pío de Pietrelcina.
El padre Francesco Forgione nació en Pietrelcina, provincia de Benevento, el 25 de mayo de 1887. Sus padres fueron Horacio Forgione y María Giuseppa. Creció dentro de una familia humilde, pero como un día él mismo dijo, nunca careció de nada.
Fue un niño muy sensible y espiritual. En la Iglesia Santa María de los Ángeles, la cual se podría decir fue como su hogar, fue bautizado, hizo la Primera Comunión y la Confirmación. También en esta misma Iglesia fue donde a los cinco años se le apareció el Sagrado Corazón de Jesús. Más adelante empieza a tener apariciones de la Virgen María que durarían por el resto de su vida.
Ingresó a la Orden de los Frailes Menores Capuchinos en Morcone en enero de 1903. El día anterior de entrar al Seminario, Francisco tuvo una visión de Jesús con su Santísima Madre. En esta visión Jesús puso su mano en el hombro de Francisco, dándole coraje y fortaleza para seguir adelante. La Virgen María, por su parte, le habló suave, sutil y maternalmente penetrando en lo más profundo de su alma.
Fue ordenado sacerdote el 10 de agosto de 1910 en la Catedral de Beneveto, y en febrero de ese año se estableció en San Giovanni Rotondo, donde permaneció hasta su muerte, el 23 de setiembre de 1968.
Poco después de su ordenación, le volvieron las fiebres y los males que siempre le aquejaron durante sus estudios, y es enviado a su pueblo, Pietrelcina, para que se restableciera de salud. Luego de 8 años de sacerdocio, el 20 de setiembre de 1918, recibe los estigmas de Nuestro Señor Jesucristo en sus manos, pies y costado izquierdo, convirtiéndose en el primer sacerdote estigmatizado. En una carta que escribe a su director espiritual los describe así: "En medio de las manos apareció una mancha roja, del tamaño de un centavo, acompañada de un intenso dolor. También debajo de los pies siento dolor".
Más adelante, en el año de 1940 proyectó un hospital que se denominó "Casa del Alivio del Sufrimiento" -el más importante del sur de Italia-, cuya construcción culminó en 1956.
El 20 de septiembre de 1968 el Padre Pío cumplió 50 años de haber recibido por primera vez los estigmas del Señor Jesús. El Padre Pío celebró la Misa a la hora acostumbrada. Alrededor del altar hubieron 50 grandes macetas con rosas rojas para sus 50 años de sangre... A los dos días murmurando por largas horas "Jesús, María!", muere el Padre Pío, el 22 de septiembre de 1968. Los que estaban presentes quedaron largo tiempo en silencio y en oración. Después estalló un largo e irrefrenable llanto.
El funeral del Padre Pío fue impresionante ya que se tuvo que esperar cuatro días para que la multitud de personas pasaran a despedirse. Se calcula que más de cien mil personas participaron del entierro. Al morir desaparecieron los estigmas con el cual el Señor ha confirmado su origen místico y sobrenatural.
Muchas han sido las sanciones y conversiones concedidas por la intercesión del Padre Pío e innumerables milagros han sido reportados a la Santa Sede.
El 18 de diciembre, de 1997, Su Santidad Juan Pablo II pronunció venerable al Padre Pío. Este paso, aunque no tan ceremonioso como la beatificación y canonización, es ciertamente la parte más importante del proceso.
Fue beatificado por su S.S. Juan Pablo II el 2 de mayo de 1999 en una solemne Concelebración Eucarística en la Plaza San Pedro.
El 16 de junio del 2002 fue declarado San Pío de Pietrelcina en presencia de S.S. Juan Pablo II, en una solemne misa en la Plaza San Pedro.
Homilía del Papa Juan Pablo II en la Ceremonia de Canonización del Padre Pío de Pietrelcina.
Su Cuerpo permanece incorrupto. En San Giovanni Rotondo, Italia,
Información extraída de este enlace: https://www.aciprensa.com/testigosdefe/padrepio/padrepio.htm
domingo, 18 de septiembre de 2022
María de Jesús de Ágreda.
Nació en Ágreda (Soria, España), el 2 de abril de 1602, y murió así mismo en Ágreda el 24 de mayo de 1665.
María Coronel y Arana -éste era su nombre original- nació en la histórica ciudad soriana de Ágreda, en el seno de una familia de rancio abolengo político y no menos cristiano. Sus padres, Francisco y Catalina, eran profundamente cristianos, de honda religiosidad franciscana. Tuvieron dos hijos y dos hijas. Y los seis miembros de la familia abandonaron el mundo y sus comodidades y abrazaron la vida religiosa en la familia franciscana.
Francisco, el padre, con sus dos hijos, Francisco y José, profesaron en el convento de San Antonio de Nalda (La Rioja), en la provincia franciscana de Burgos. La madre, Catalina, con sus dos hijas -María tenía sólo dieciséis años- abrazaron la vida monástica en el monasterio que construyeron en su propia casa-palacio, bajo la regla de la Orden de Concepcionistas Franciscanas, en 1620. Este gesto de las mujeres de la familia Coronel y Arana evoca el origen de la misma orden: Santa Beatriz de Silva, cuando abandonó el monasterio de Santo Domingo de Toledo, donde hacía vida retirada con las dominicas, en 1484, y fundó el primer monasterio concepcionista en los palacios de Galiana, que le había cedido la reina Isabel la Católica.
A los seis años de iniciar la vida monástica, María Coronel y Arana -sor María de Jesús de Ágreda- fue elegida abadesa. Excepto el trienio 1652-1655, desde 1627 hasta su muerte, María de Jesús fue la abadesa del monasterio, lo que indica que el Señor le concedió dotes de gobierno. Simultaneaba la dirección de la comunidad con la redacción de libros, que tanta importancia, y tantos problemas, darían a la abadesa de Ágreda.
La fama de la docta abadesa sor María de Jesús llegó al rey de España, Felipe IV (1606-1665), un monarca mecenas de grandes artistas, pero de escasa voluntad y débil temperamento, que dejó las máximas responsabilidades del gobierno en manos del ambicioso Gaspar de Guzmán, conde-duque de Olivares. En uno de sus momentos de incertidumbre y abatimiento no sólo político, sino también religioso, el rey acudió al monasterio de Ágreda, el 10 de julio de 1627, a solicitar los consejos de sor María de Jesús. Y, a partir de entonces, hubo una interesante correspondencia epistolar, que en 1885-1886 se publicaría en Madrid, con el título de Cartas de la Venerable Madre Sor María de Jesús de Ágreda y del Señor Rey Don Felipe IV (2 volúmenes).
El temario de las cartas abarca todo el espectro político al que había de hacer frente el rey, ya con la ayuda de quien lo tuvo dominado hasta caer en desgracia en 1643 (Gaspar de Guzmán), ya con la del sucesor del conde-duque, Luis de Haro. Al pobre monarca, que había iniciado su reinado a los dieciséis años, no le faltaron problemas de toda índole: desde su propia debilidad moral hasta su falta de dotes de gobierno, que -con el aislado triunfo en la rendición de Breda que inmortalizara Velázquez en su famoso cuadro de las lanzas- fueron sumándole desastre tras desastre y pérdidas progresivas de territorios, en la península y en Europa. Los consejos de sor María de Jesús, que desde su celda seguía los avatares de su época, no fueron suficientes para orientar ni la vida ni los matrimonios del rey, que cayó en una gran impopularidad, ni sus funciones de gobierno, que terminaron en el más lamentable fracaso histórico.
No tuvo mayor fortuna sor María de Jesús con sus obras, algunas de ellas inéditas (Meditaciones sobre la pasión de Nuestro Señor y ejercicios quotidianos y doctrina para hacer las obras con mayor perfección, Las Sabatinas, Pláticas del cumplimiento de la voluntad de Dios...), y la más famosa, póstuma y condenada: Mística Ciudad de Dios, milagro de su omnipotencia y abismo de la gracia. Historia divina y vida de la Virgen Madre de Dios, editada en Madrid en 1670, en cuatro volúmenes. Esta obra, traducida a los principales idiomas modernos, e incluso al griego, al árabe, al croata y otros, hizo que la abadesa de Ágreda fuera pronto conocida fuera de España. Pero el carácter sobrenatural que daba a su escrito hizo que los guardianes de la ortodoxia se pusieran en guardia y analizaran con lupa sus afirmaciones. Primero, la Inquisición Española (1672), luego la condenación por parte del Santo Oficio (1681) y hasta de la Universidad de París (1696), para terminar incluida en el índice de libros prohibidos en 1713.
Pero afortunadamente de todo este calvario la libró el Señor. Sor María de Jesús moría santamente en su monasterio de Ágreda el 24 de mayo de 1665.
La gran obra mariana de sor María de Jesús, así como las de índole ascética y mística, reflejan la personalidad espiritual de una monja que tomó muy en serio su vida de consagración a Dios, su deber de orientar la espiritualidad de la comunidad que el Señor le confió, y su discernimiento de las cosas del mundo desde la perspectiva del Evangelio. Para los que la conocieron y para las gentes de su tiempo, María de Jesús era una santa, un ejemplo de vida cristiana llevada a sus últimas consecuencias. Por eso, el 28 de enero de 1673, el papa Clemente X introducía la causa de canonización. Pasó un siglo, en el que la obra de sor María de Jesús fue objeto de las máximas condenas, lo cual no fue obstáculo para que en 1774 Benedicto XIV aprobara el proceso canónico de las virtudes en general de la Sierva de Dios, y el 31 de marzo de 1756 las virtudes en especial, que declaraban Venerable a sor María de Jesús de Ágreda. Pero el proceso no siguió su curso. Ahí queda el testimonio de una vida ejemplar y los buenos consejos y consideraciones de una escritora espiritual, para quien la Virgen Inmaculada era el centro de su vida, consagrada plenamente a su esposo, Jesucristo.
Hoy, puedes ver una estatua yacente y el sepulcro con el cuerpo incorrupto de Sor María de Jesús de Ágreda en la iglesia del Convento de las Concepcionistas de Ágreda (Soria). Convento del que llegó a ser la abadesa.
José A. Martínez Puche.
Información extraída de este enlace: http://www.franciscanos.org/enciclopedia/mjagreda.htm
viernes, 11 de marzo de 2022
Buenos Aires (Argentina).
Fotografía post mortem de un hombre con atuendo religioso en el siglo XX.
Fotógrafo: Pedro Avallone.
viernes, 25 de febrero de 2022
Anónimo.
Fotografía post mortem de un hombre en un lugar sin identificar sobre 1930.
Podría ser de un miembro de la iglesia.
lunes, 14 de febrero de 2022
jueves, 27 de enero de 2022
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sábado, 22 de enero de 2022
Juenkerath, Renania-Palatinado, (Alemania)
Estatua del ángel en el cementerio de la iglesia parroquial de Juenkerath, Renania-Palatinado, (Alemania)
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