Fotografía post mortem de un niño en el sigloXIX.
sábado, 30 de octubre de 2021
viernes, 29 de octubre de 2021
jueves, 28 de octubre de 2021
martes, 26 de octubre de 2021
domingo, 24 de octubre de 2021
Londres (Inglaterra).
Fotografía de un hombre que falleció el 30 de Diciembre de 1894.
Fotógrafo: Bradshaw.
sábado, 23 de octubre de 2021
viernes, 22 de octubre de 2021
¿Porqué se ponen piedras sobre las tumbas judías?.
La Tumba de Oskar Schindler en Jerusalen.
La práctica de poner piedras sobre las sepulturas está basada en una tradición judía. La mayoría de las tumbas de los cementerios judíos tienen al menos unas pocas piedras encima, ya que los visitantes judíos dejan piedras cada vez que visitan el lugar de entierro de un ser querido. Los orígenes de esta tradición van desde lo simbólico hasta lo supersticioso.
En tiempos antiguos, los judíos enterraban a sus muertos debajo de marcadores hechos de piedras juntas. Poner una piedra en una tumba contribuía simbólicamente a la tumba.Para algunas personas, poner una piedra sobre una tumba es igual al gesto de llevar flores. Poner una piedra es un tributo al muerto y deja la marca de la visita de alguien.
Además la piedra tiene la particularidad de ser una creación muy antigua y de vida muy larga, podríamos llegar a decir que la piedra es “eterna” en cierto modo, esto refleja un poco la visión del judaísmo frente a la muerte, cuando nosotros nos enfrentamos a la muerte sabemos que el alma sigue existiendo y lo único que se fue es el cuerpo el alma es eterna, la flor tiene corta vida y rápidamente se marchita demostrando justamente lo contrario la fragilidad del cuerpo.
Advertencia a los Kohanim (Sacerdotes judíos).
Durante la época del Templo de Jerusalem, los Kohanim se volvían ritualmente "impuros" si se acercaban a menos de cuatro pies de un cadáver. Para evitarlo, los judíos empezaron a marcar tumbas con pilas de rocas para indicar a los kohanim que pasaban que no debían acercarse.
El Talmud menciona que cuando una persona muere su alma continúa habitando por un tiempo en la tumba donde fue enterrada. Poner piedras en la tumba mantiene el alma en este mundo, situación que algunas personas encuentran reconfortante. Otra interpretación relacionada sugiere que las piedras evitan que los demonios y golems puedan entrar en las tumbas, o que el lugar sea abandonado y eventualmente profanado.
Las flores, aunque hermosas, se marchitarán y morirán en algún momento. Una piedra no morirá, y puede simbolizar la permanencia de la memoria y el legado.
Cementerio Civil de la Almudena en Madrid.
Primer cementerio Judío de España.
Algunas personas eligen cuidadosamente la piedra que pondrán en la tumba de su ser querido. Puede ser una piedra de un lugar que fue significativo para el difunto, una piedra que fue escogida en un evento durante el cual el fallecido fue especialmente extrañado, o simplemente una roca interesante o atractiva. Debido a que no hay mandamiento que cumplir aquí, colocar una piedra sobre una tumba es una oportunidad para que se pueda crear tu propio ritual, o hacer las cosas de la manera que sientas más significativa.
Información extraída de estos enlaces: https://www.rememori.com/necrologicas/noticias-fallecidos/porque-se-ponen-piedras-sobre-las-tumbas-judias/
jueves, 21 de octubre de 2021
Cinturón de San Erasmo (Métodos de Tortura).
Cinturón de san Erasmo.
Este dispositivo de tortura era un collar de 12 libras hecho de hierro.
Tenía puntas afiladas por todas partes, como puedes ver en las imágenes.
Fue usado poniéndolo alrededor del cuello de la víctima y luego cerrándolo.
Este dispositivo fue concebido como una herramienta de tortura, pero también se convirtió en una forma de ejecución lenta y dolorosa, ya que la abrasión proporcionada por esas púas les hizo entrar en carne y hueso en el cuello, las mangas y la mandíbula.
Información extraída de este enlace: https://www.pinterest.co.uk/pin/669840144550949819/
martes, 19 de octubre de 2021
Anónimo.
Fotografía clásica post mortem de una mujer en el siglo XIX.
Parece que sea muy clara, simplemente apoyada.
lunes, 18 de octubre de 2021
sábado, 16 de octubre de 2021
viernes, 15 de octubre de 2021
Buenos Aires (Argentina).
Fotografía post mortem de un hombre sobre el siglo XX.
Guardian de Plaza.
Taringa.
Puede observarse el aparato de sujeción dentro del circulo.
jueves, 14 de octubre de 2021
lunes, 11 de octubre de 2021
Anónimo.
Fotografía postmortem de un hombre en el siglo XIX.
En este caso solo hay una fotografía del fallecido y el correspondiente luto de la familia y amigos.
jueves, 7 de octubre de 2021
Charbel Makhloud
Xàrbel Makhluf -en árabe شربل مخلوف , Xarbil Maẖlūf ; en francés Charbel Makhlouf - ( Bekaa Kafr , 8 de mayo de 1828 - Annay , 24 de diciembre de 1898 ) fue un religioso católico de rito maronita libanés . Es venerado como santo a las iglesias católicas . Su nombre secular era Yússuf Antun Makhluf -en árabe يوسف أنطون مخلوف , Yusuf Antunes Maẖlūf, Equivalente a Josep Anton Makhluf.
Biografía
Nacido en una familia pobre de rito maronita y huérfano de padre a la edad de tres años, fue educado por su tío. A los 23 años entró en el monasterio maronita de San Marón, a Annay , donde vivió hasta la muerte.
Hizo los votos solemnes en 1853 y fue ordenado sacerdote en 1859 , el 23 de julio, en la sede patriarcal de Bkerke por la imposición de las manos de Monseñor Yusef El-casar. Su primer contacto con el mundo monástico fue el 1.851 , cuando viajó a la localidad de Mayfouq e ingresó a la edad de veinte años como novicio en el monasterio maronita de la localidad, recibiendo el nombre de fraile Xàrbel . Fue también en Kfifane , donde recibió instrucción de su confesor San Nemtalah El Hardini . Xàrbel destacó por su amor a Cristo y su de oración, ayuno y penitencia. Tuvo fama como predicadory se le atribuían curaciones y milagros, incluso después de haber muerto. De hecho, no hizo más que poner en práctica lo que había aprendido de su maestro espiritual y profesor de teología, Nemtala El Hardini cuando le dijo: "Ser sacerdote, hijo, es ser otro Cristo; para llegar a serlo lo sólo hay un camino: el del Calvario! Comprométete sin decaimiento: Él te ayudará ".
Xàrbel Mahkluf vivía en una gran ascesis, era devoto del Santísimo Sacramento y admirado por los compañeros. Después de unos años de vida comunitaria decidió vivir los últimos años de su vida pobremente como un ermitaño, en soledad. Murió en el monasterio maronita de Annay , la noche de Navidad de diciembre de 1898 .
En su tumba se conserva el cuerpo incorrupto ; se dice que emana un líquido acuoso de sangre, similar a la emanación milagrosa de sangre licuada o licuefacción de San Enero de Nápoles, de San Nicolás de Tolentino o de San Pantaleón .
Fue beatificado el 1965 y canonizado en 1977 , convirtiéndose en el primer santo canonizado del Líbano .
Información extraída de este enlace: https://ca.wikipedia.org/wiki/X%C3%A0rbel_Makhluf
Anónimo.
Fotografía post mortem de un niño y su madre en el siglo XIX.
La madre tiene los ojos pintados por el fotógrafo.
lunes, 4 de octubre de 2021
Neuchatel (Suiza).
Fotografía post mortem de tres niñas en el siglo XIX.
Fotógrafo: A.Monbaron.
Puede observarse en la imagen los aparatos de sujeción dentro del circulo.
El fotógrafo se trabajo mucho para disimular los aparatos de sujeción.
Anónimo.
Fotografía dudosa de una niña en el siglo XIX.
Podría estar fallecida o simplemente el aparato sujeta a la niña para que este
lo mas quieta posible durante el tiempo de exposición.
En la imagen se observa el aparato de sujeción dentro del circulo.
viernes, 1 de octubre de 2021
Anónimo.
Fotografía post mortem de una niña en el siglo XIX.
La madre camuflada detrás de la silla, sujeta a la niña.
Aparato de Sujeción.
Aparato o perchero de sujeción que se gastaba para los retratos post mortem y en ocasiones
para sujetar al retratado y evitar que se mueva durante el tiempo de exposición en la fotografía.
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